天天象棋楚汉争霸攻略41|鑫棋道象棋初级教材
赤峰取名網

裕固族的傳統節日與風俗習慣

赤峰取名網 http://www.qaevij.shop 2019-07-18 00:02 出處:網絡 編輯:

?今天起名網小編來給大家介紹五十六個民族之一的裕固族,這個聚。居在歷史上絲綢之路的甘肅省河西走廊上的民族,在漫長的歷史演變與發展中漸漸形成了。自己的民族文化。他們就如同我們人的性格一樣,時間流逝,慢慢地都有自己的個性與脾氣。你知道裕固族的傳統節日和裕固族的風俗習慣嗎?下面一起來了解一下吧。


裕固族的傳統節日







?



春。節


  春節是裕固族最主要的傳統節日,節前有祭祖守歲活。動。除夕之夜,家人團聚吃年夜飯,主要有抓肉、炸油果、馓子、酥油奶茶等。年三十守歲,正月初一早早起床,意為人勤春早。按習慣,年輕人和晚輩要手捧清水,灑向。帳篷、棚圈,表示清潔吉。祥。吃過年餃子后,人們走親訪友,相互拜年,贈送禮物。送禮時,先將禮品裝在精美的。袋子里,上面用一塊四方白布對角折。疊成三角形封蓋,類似哈達,表示吉祥如意。晚上帳篷內燈火輝煌,舉杯飲唱,通宵達旦。


  從初一到十五為宗教節日的正月大會,寺院。多舉辦酥油燈花展,僧人頭戴牛頭。馬面等假面具跳“昌木”。(護法)舞,邊跳邊念念有。詞,場面十分隆重。

祭。罕點格爾


  祭罕。點格爾是甘肅省肅南裕固族自治縣裕。固族祭祀節日,每年農歷正月和立秋后舉行。“罕點格爾”是一根細毛繩上纏各種牲畜毛。和五色布。條,下端有一個小白布袋,內裝五谷雜糧,象征可汗與皇天,供奉在帳篷內右側上方。裕固族人認為,這樣可以避免災難,一年四季吉祥如意。祭祀時請一位自稱是天神附體的男性“也赫哲”主持儀式。地上鋪一塊紅毯,上擺九小堆糧食。和九盞纏有綠、白、蘭布條的酥油燈,毯子上端放一方桌,上供一個扎好的芨芨草墩子,中間插上纏有布條的柳枝,儀式開始時,先要點燃酥油燈和柏樹枝,讓。其散發香味,“也赫哲”將一只綿羊刺腹,掏出心臟、割下羊頭一并放在盤中敬供。接著用開水燙羊拔毛,將一些羊。毛塞在草墩里。他手拿一把裝有酥油、奶子的勺,口中念念有詞,繞著地毯、方桌和供品轉圈,眾人尾隨。然后將燈扒倒,細心觀察燈花的形。狀預。卜吉兇。禍福,并告誡主人應注意什么。儀式結束后,主人用羊心、羊頭酬謝“也赫哲”,并將羊一劈兩半,一半留。下家人食用,一半送給請來的客人。


  祭后第二天清晨,主人將芨芨草墩送往一固定地點,一周后將草墩內的布條和柳枝。取回包好,供放在帳篷內的神龕上方。祭祀罕點格爾的時。候,禁忌持槍、牧鞭者進入帳。篷,忌諱穿紅衣、騎紅馬的人走。近帳篷。正月祭罕點格爾,每一家都要單獨舉行儀式,立秋后祭罕點格爾,可以幾家或一個牧民點。合請一個。“也赫哲”共同舉行儀式。每。當搬遷時,要。用干凈的毯子將罕。點格爾包好,到。達目的地,先將罕點格爾請入帳篷,才能搬其他東西。

剪馬鬃節


  在每年農歷四月中旬擇日舉行,一般為期兩天。屆時馬主要準備酥。油、奶茶、青稞。酒、手扒肉等食。品及剪馬鬃用的盤子,盤子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔,塔。上澆有酥油,凝。固的酥油可使塔固定。在盤里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達。


  剪鬃。儀式開始,家人牽來馬駒,主人邀請客人中有經驗的牧人執剪,客人互相推薦,自己再三謙讓。最后,由一位公認的既善剪鬃又會歌。舞的人開剪。他(她)一邊剪馬鬃,一邊唱剪鬃歌。剪下的頭一綹鬃毛,由他(她)親自送進帳篷,敬獻給“毛神”,祈求“毛神”保佑。獻畢出。帳繼續剪,但得留一部分讓其他客人剪。給主人家所有的滿周歲馬駒剪完后,大家進帳篷入席宴飲。酒歌對答,十分歡洽。主人盡量使客人多吃多喝;客人熱情贊揚主人治家有方,牲畜興旺。飯后,主人騎上剛剪過鬃的小馬駒,奔馳而去,每過一家,都會受到。別人的祝賀。剪馬鬃,有點像給少年行成人禮一樣受到普遍重視。


  以游牧為生的裕固族,對馬有。著特別的情感。有一匹好馬,對于一個裕固族男子來說,是一種莫大的榮。譽。裕固族每年都要舉行盛大的賽馬會,在充滿節日氣氛的草原上,賽馬吸。引了四面八方的觀眾。

祭鄠。博


  祭鄠博是甘肅省肅南。裕固族自治縣裕固族宗教節日,時間一般在農歷二月初二,也有。六月初一或四月二十一日舉行的。裕固族鄂博是用五、六米長的松木桿子圍插成的,它被視作是民族的保護神。屆時,家家戶戶都來祭也。以祈消災滅難、平平安安。同時在鄂博土加一些新的木。桿,木桿的尖端纏上羊毛。人們還將帶來的奶酪、酒等灑。在鄂博上,然后四周點火、焚香,請。喇嘛念經.。在被。稱為。“。神羊”、從小不剪毛的公山羊右肩部拴上紅、綠布條www.www.xxxxx.xxx起名網,頭上抹些酥油,再往它頭、背。上澆水,待其全身顫抖時宰掉祭鄂博。儀式結。束后,羊背肉酬勞喇嘛,剩下的分給參加祭祀的人。

正月大會


  正月大會是甘肅省肅南。裕固族自治縣裕固族最隆重的寺院聚會。每年農歷正月初十舉行,為期六天。屆時,男女老幼身穿新衣,成群結隊涌向寺院燒香,點燈。喇嘛把紅棗撒在。人群中,以示一年平安,萬事吉利。僧人們還要戴假面具,著盔甲或繡花袍跳神,圍觀的。信徒們虔誠跪拜。跳神者在嗩吶、牛皮鼓、鑼、鈸等。樂器的伴奏下,時而高。歌,時而起舞。節日期間。寺。院還舉辦酥油雕塑展覽。這些奇花異草、珍禽異獸、生動。逼真的山川圖案和小巧玲瓏的亭臺樓閣,還有佛經故事和歷史人物等五彩繽紛的油塑藝術品,在十五晚上的燈火照耀下,顯得更為珍奇迷人。

九月大會



  九月大會:亦稱“十月大會”,裕固族傳統宗教節日。流行于甘肅肅南。縣裕固族聚居區,每年農歷十月二十四至二十六日舉。行,為期三天,系紀念藏傳佛教格魯派創始人。宗喀巴逝世日而舉行的傳統宗教活動。節前寺院墻壁及門窗都刷成白灰色以示紀念。節日期間寺院內。正中掛宗喀巴像,人們從四面八方聚集在。寺院,向宗喀巴像上香、叩頭,喇嘛、僧人誦經。寺院以手抓羊肉、油炸果子等食物招待參加者。

六月大會


  六月大會:俗稱“過會”,是裕固族傳統宗教節日。流行于甘肅肅南縣裕固族。居住地,各寺院會期時間不一,多在農歷六月。初一至十五日舉行。屆時,山區牧民要請喇嘛念平安經,并上山祭鄂博。去時人們手拿鄂博桿和清茶,來到規定的祭神地點,邊向山上灑清茶,邊祈求山神保佑。

四月大會


  四月大會是甘肅省肅南裕固族自。治縣裕固。族傳統宗教節日,每年農歷四月十四日至十六日舉行。屆時寺院的喇嘛、法臺及僧人要閉齋,這期間喇嘛們禁止閑談,忌食葷菜、辣椒、蔥蒜,只喝些酥油茶;喝茶前還要漱口。開齋那天,附近的人都到寺院去,僧人首先漱口,然后,吃一種用大米飯拌酥油揉成的開齋團。子,凡到寺院的人都要吃。一點開齋團子。



裕固族的風俗習慣







食俗  


  奶和茶在裕固族人民日常生活中占有十分重要的位置,民間有一日三茶一飯或兩茶一飯的習慣,每天早晨起床后,一般都先將凈水或剛開鍋的茶舀一勺灑在帳篷周圍,意味著新的一天已經開始,然后調入酥。油、食鹽和鮮奶反復攪動后即可飲。用。如果再加。上酥油、奶皮、曲拉(奶疙瘩)、炒面、紅棗或沙棗就可當早點了。中午也要喝茶,到了晚上,待一切勞動結束后,才開始正式吃飯。晚。上吃的飯一般以米面為主,有米飯、面條、面片等。


  裕固族平時喜。食牛、羊肉,通常把牛、羊肉做成手抓。肉、全羊、牛、羊背子(即把完整的牛、羊臀尖帶骨煮熟上桌)、燜羊肉條、風干羊肉干、牛、羊雜碎湯等。除牛、羊肉外,也食豬肉、駱駝肉、雞肉或炒菜。食用牛、羊時常佐以大蒜、醬油、香醋等。


  由于自然條件限制,牧民平時很少吃到新鮮蔬菜,只能采集些野蔥、沙蔥、野蒜、野韭菜和地卷皮(類似木耳)等野菜。秋季草原上到處都有鮮蘑,所以鮮蘑是入秋后常食的菜。


  裕固族的奶食品主要用牦牛、黃牛、羊奶為主制作,有甜奶、酸奶、奶皮子、酥油和曲拉。裕固族還喜歡在大米飯里、粥里加些蕨麻、葡萄。干、紅棗,拌上白糖和酥油,或在小米、黃米飯內加些羊。肉丁、酸奶,作為。主食。


  裕固族平時還喜將面粉做成面片、炸油餅、包子等,最拿手的是吃水餃,到了冬天,家家都要做許多餃子,然后凍起來,現吃現。煮,有的人家甚至一直可以存到春天大忙時再吃。


  典型食品:裕固族用羊肉制作各種菜肴,其中較有代表性的是肉腸和支果干。

婚俗


  裕固族的婚俗頗為奇特,在婚禮儀式上,新郎向新娘連射三支無鏃箭(不至于傷人),象征新郎新娘相親相愛,白頭到老。射。罷,新郎把弓箭折斷,扔到門旁,由老人投進火里燒掉。這個習俗來源一個古老的傳說:從前,裕固人沒有火,后來有一個英雄取來火種,裕固人才過上好日子。當時,有一對新婚夫婦,丈夫外出狩獵,妻子在家不慎將火弄滅。她為向一個三頭妖求火而必須把血獻給它喝。幾天后,丈夫回來后,而妻子卻因妖精天天來喝血而變得骨瘦如柴。丈夫知情后,用。三箭射落妖精三個。頭,而。自己也因受重傷死去了。從此,裕固族人民為了防止妖精再來,也為了紀念那位。驅逐妖魔的英雄,舉行婚禮時便興起這個儀式。象征新娘有勇敢善射的丈夫保護,妖魔鬼怪不敢興風作浪。蘊含著裕固人戰勝邪惡、追求幸福生活的決心和愿望。


  裕固族婚禮分兩天進行,第一天在女家,次日在男家,后者要更隆重才行。在婚禮上,男女雙方都要聘請歌手。在姑娘出嫁之日,舉行戴頭儀式。當天,女家的親朋聚集在姑娘家中。來客帶來潔白的哈達,敬獻給。女方的父母,表示對姑娘出嫁的祝賀。傍。晚,主人請客人。們在氈房中席地而坐,男客在左,女客在右,在一片歡笑聲中,拉開了婚宴的帷幕。 酒過數巡,當啟。明星冉冉升起,新娘在伴娘的陪同下進入鋪有紅地毯的。氈房,舉行戴頭面儀式。


  戴頭面由兩位少婦主持。舅舅或歌手們唱起典雅的《戴頭面歌》:啟明星閃閃發光,心愛的姑娘把頭面。戴上/送親的馬隊就要出發/把姑娘送到婆家門上。 在悠揚的歌聲中,即將出嫁的姑娘,在兩位少婦的精。心打扮下,改變了發式,戴上喇叭形氈帽,佩戴上胸飾和背飾,戴上。用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等編制。成的頭面。這個儀式意味著姑娘已經結束了天真爛漫的少女時代,走向新的生活。 紅日初露,主婚人宣布飲“上馬酒”。新娘便和一位伴娘同騎一匹馬或駱駝,告別慈母,在父親、叔叔、兄弟、姐。妹等家。族人組成的送親隊伍的簇擁下,一路飲酒歡歌,向新郎家進發。男方迎親的。隊伍在途中鋪下一條氈毯,氈毯上備有一只煮熟。的羊、酒和飯。送親隊伍來到時,迎親的人們向女方客人贈送哈達,表示敬意。然后送。親的人們下馬飲酒吃飯,謂之“打尖。”。“打尖”之后,兩路人馬匯聚一起浩浩蕩蕩向男方。家走去。


。  到男方家門時,女方善騎者在主持人的指使下,馳馬、駱駝向專為新娘設置的小氈房進行沖擊,大有踏平之勢。男方親友則奮力驅逐。沖擊三。輪,再繞小氈房三圈方休。這是一種象征性的儀式,其意在考驗男家對新娘的護衛能力。 接著是舉行向新郎贈送羊小腿儀式:把酥油涂在新郎額頭上,把羊小腿掛在她的腰帶上。這個儀式的意義正如《贈羊小腿詞》所表達的“羊小腿上粘著毛,好比婆家娘家彼此好得分也分不開”。


按裕固人風俗,在贈羊。小腿的同時,要向新娘舉行射無簇箭的儀式。在《薩娜瑪珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中,一對裕固族新人,進入洞房,共同吃著羊小腿,從此開始了他們甜蜜的生活。

喪葬習俗

?


  裕固族。的喪葬分三種:即火葬、天葬、土葬。過去部落上層。和。牧主、富戶宗教上層和未成婚的女。子都實行火葬。所謂天葬,即將死者放在山頂上,任憑野獸飛禽啄食,實行這種葬法主要是貧苦牧民。土葬是部分部落在很久以前留下來的一種葬法。據說與圖騰崇拜、古時木棺風葬和樹葬有關,并有等級區別。有仰天腑地等形式的葬法。在近代實行木棺土葬各有同異。現在黃泥堡仍有天葬、土葬。現今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此種葬法。火葬已寥寥無幾。過去不管。那種葬法都要請僧眾念經超渡花費極大。現在也有少數念經的。
?

禮儀習俗


  按照裕固族的傳統禮俗,老人會在門口把你讓進。帳篷,安排客人坐在左。側面朝門口的貼地板床上,這是貴賓席。最好按他們的習俗,先用雙膝跪坐,然后盤腿坐下。一般是按男左女右分坐。當主人請你用餐時,不要站起來,更不得走動,也無須過。謙,盡管吃好了。


  裕固族待客真誠憨厚,討厭虛情假意,并根據客人的身份、社會地位及與主。人家的。關系,將肉分成頭等、二等,宰一只羊共分十二等。量人送禮,可由客人帶走。民間傳統有先。敬茶后敬酒的習慣。


  在狩獵季節,裕固族還有野餐待客之習。 喝奶茶是裕固族人的重要。習慣。過去的飲食特點是一日三茶,以茶為飯。一般到晚間才吃一點面食。所以有客人時,裕固人總是先請喝酥油炒面茶,然后才用手抓羊肉和青稞酒款待。客人在喝奶。條時,一定要吃干凈沉在碗底的“曲。核。”(。一種呈塊狀的奶制品),這表示已經吃夠了,要不然的話,主人會—個勁地給你添加。 裕固族人好酒,而且酒量不小。不少人能。喝4斤白酒.有的婦女也能喝上。斤把。以酒待客是傳統習俗之一。他們的習慣是先吃后喝,在吃飽之后再喝酒。

  裕固族人喝。酒從來不要萊,只是喝。光酒,他們有個老規矩,就是用各種名目向客人敬酒,要千方百計地把客人灌醉,似乎只有這樣才盡到了主人之誼。裕固人敬酒。都是敬雙杯。無論在場的有多少個人、只有兩只小酒杯。在場的人要輪番給。客人敬雙杯。沒有海量是難以招架的。


  此外,裕固族劃拳之風甚盛,程序復雜,花樣繁多。幾乎男女老少都會劃拳。裕固族劃拳有兩種,一種是叫拳,與漢族的差不多。另一種是啞拳,是不叫喊的。雙方每次只伸出一個指頭,按拇指大于食指、食指大于中指、中指大于無名指、無名指大于小指、小指大于拇指的順序決定勝。負,如果雙方出的是不相鄰的兩指,則無勝負,重出。這種啞拳只有婦女、小孩或不會劃叫拳的人才采用。



裕固族簡介







  裕固族,分布于甘肅的少數民族,約14378人(2010年全國第六次人口普查),為回鶻人的后裔。用東部裕固語、西部裕固語,無文字,通漢語文;信藏傳佛教;未婚女子有帶。頭面的習俗;主要從事畜。牧業,兼營農業;裕固族崇尚騎馬和射箭。

裕固族歷史


  裕固族的祖先,可追溯至古代的回紇。回紇是古代突厥語“團結”、“聯合”的意思,是他們的自稱。公元745年,建立了回紇汗國,汗國的疆域包括貝加爾湖以南,陰山以北,興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區。在汗國存。在的近百年中,草原上各游牧部落以回紇部為核心,逐漸融合團聚成為統一的回紇族。從那以。后,回紇已經成為一個包括草原各游牧部落的古代民族的名稱了。回紇汗國的歷代可汗都接受唐朝。的冊封,成為唐朝的屬國。 公元84O年,汗國在天災和外敵的夾擊下崩潰。部眾。分幾支向西、向南遷徙,其中一支沿弱水。南下到達了河西走廊的甘州(今張掖)一帶,被稱為甘州回給,也就是日后裕固人的祖先。這支。回紇人到895年。占領甘州城,建立了獨立政權。公元1208年,甘州回。紇政權在西夏的進攻下崩潰,各部四散。其中一支退處敦煌以南,柴達木盆地以北,西到羅布泊、若羌一帶,自稱“撒里畏兀爾”、“撒里”“黃”的意思,因此漢文史。籍又稱其為“黃頭回紇”。公元1226年,撒里畏兀爾人被蒙古軍隊征服。公元1368年,元朝滅亡,明朝在撒里畏吾。爾地區設置安定、阿端、曲充三衛。15世紀初,塔里木盆地的葉爾羌汗國向東擴。張,以武力推行伊斯蘭教,信仰藏傳佛教的撒。里畏兀爾人被迫東遷,當時。關外一些蒙古部落也與他們一起東遷到了祁連山麓,由于長期與。當地漢藏等民族共同生活而逐漸融合為一個新的人們共同體——即今日的裕固族。

裕固族宗教


  裕固族信仰喇嘛教,是屬于剌。嘛教格魯派(黃教)的。但是,裕固族的祖先在歷史上曾信過別的宗教。在公元8世紀中以前,回紇人就曾信仰薩滿教。他們崇拜精靈,崇拜祖先,害。怕雷霆。還應時而產生了能預卜吉兇、呼風喚雨的男女巫師。后來,裕固族的祖先又先后信仰過摩尼教和佛教。

裕固族服飾


  裕固族婦女的頭飾頗富有民族特色。當姑娘到了15歲時,要戴“薩達爾格”,意味著姑娘長大成人,可以婚配了。“薩達爾格”是在用紅布做。成的一塊方。形布牌上,綴以貝殼和各色珊瑚而成。 裕固族婦女有戴帽子習慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子制成,前緣鑲有兩道黑邊,帽沿不寬,后沿微翹,前沿平伸,帽頂綴有紅線穗子。垂在帽頂周圍。有的還飾有各色花紋,戴在頭上。像一只倒扣的喇叭,很是別致。 未婚少女和已婚婦女的帽子略有不同:未婚少女的前額戴“格堯則依捏”,即。在一條。長紅布帶上邊綴以珊瑚珠,下邊緣是用紅、黃、白、綠、藍五色的珊瑚和玉石小珠串成的許。多穗,它象珠簾一樣齊眉垂在前額。梳五條或七條發辮,辮梢內有彩色。的絲絨線,系在。背后。的腰帶里。盛裝的婦女,戴寬沿圓筒平頂帽,帽頂上垂下大紅彩絡。已婚婦女戴長形的頭面,即先將頭發梳成三條辮子,一條垂在背后,左右辮由耳后垂在胸前。頭面是三條,系在三條發辮上,每條又分三段,是用金屬環子連接起來的,上面鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾品,構成美麗的圖案。戴的頭面要求上齊耳環,下至長袍底邊,頭面長短以身材高矮而定。 在。陽光的襯映下,裕固族婦。女的帽子顯得格外華麗莊重,富有民族。情調,走起路來,珠貝、銀牌等頭飾互相撞擊,發。出清脆和諧、富有節奏感的叮當聲,十分悅耳動聽。

裕固族語言


  一種為西部裕固語,屬阿爾泰語系突厥語族,語言。接近維吾爾語,被稱之為“最古突厥語活化。石”,一種是東部裕固語,屬阿爾泰語系蒙古語族。由于兩種語言不通,各部落為了便于交流,還使用漢語。裕固族有本民族的文字,漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。
裕。固族建筑


。  他們住的是。帳篷。這種帳篷是用耗牛毛編織的毛氈做成的。一般長約5米、寬3米、高2米,四周用牛毛繩拉。緊固定。坐在帳篷里似乎能看見星星點點的天空,但卻不漏雨,且能遮風.帳篷內左側是用原木搭成的貼。地板床,大約占帳篷的一般,上面鋪著厚厚的毛氈,這時全家人安睡、談天、用餐之處,也是會客廳。帳篷的右側就是廚房。他們燒的是干牛糞,這種燃料火力挺大。既沒有什么。怪味,也沒有那種嗆人的濃煙。

裕固族禁忌


  到裕固族牧民家去做。客,有一些禮俗是必須懂得的。如果是騎馬。去,在離帳篷比較遠的地方就得下馬,以免驚動畜群。馬鞭不論長短一律放在帳篷外面,不要帶進去。離開。時,不要出門就上馬,而應牽著馬走一段路,等主人回去了再。上馬。假如帶了槍支、彈藥或生皮、生。肉也不要拿進帳篷。穿紅。衣、騎紅馬的人是不準進帳篷。的。這是由于裕固族信仰佛教的緣故。據說他們信奉的“毛神”就是穿紅衣、騎紅馬的,因此有這樣的。禁忌。 同姓同族。間嚴禁通婚。



裕固族民歌







歷史淵源


  裕固族是一個能歌善舞的民族。由于本民族。文字失傳,反而使其民間口頭文學十分發達,特別是其中的民歌,不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點,而且與今日匈牙。利民歌有許多相似之處。


  裕固族人民喜愛唱民歌。歷史上,裕固族曾有職業歌手,他們。主要為舉辦喪葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他們生活中占有十分重要的地位。裕固。族有句俗話說:"當我忘記了故鄉的時候,故鄉的語言我不會忘;當我忘記了故鄉語言的時候,故鄉的歌曲我不會忘。"。在裕固人放牧的草原和山坡。上,可以看到數不清的牛。羊,并隨時會聽到引人入勝的歌聲。裕固族民歌內容豐富,曲調優美,節奏明快,富有鮮明的民族特色。裕固族民歌在曲調和行式上,既繼承了古匈奴的某些特色,又。吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"、回。族"花兒"'土族"宴席曲"的某些特點,并把各種風格巧妙地融為一體。

藝術特色


  裕固族是個很特別的民族,它。們沒有明顯的。男性傳宗接代的宗法觀念,也沒有明顯的男尊女卑的思想觀念,因此裕固族女性的家庭地位很高,它是一個浪漫的民族。由于"裕固族"本民族的文字失傳,裕固。族民族文化特別是民族的歷史都要依靠各個歷史時期的民間歌手來傳承本民族的歷史,因此它的民間文學十分發達,特。別是其中的民歌,保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點,"裕固族"曾經傳唱著大量好聽民歌,如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯。》、《薩娜瑪珂》、《黃黛琛》、《路上的歌。》、《說著唱著才知道了》、《堯達曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等等。這些歌曲反映了裕固族的遷徙史、婚宴祝酒歌、裕固族的女英。雄,以及背井離鄉的裕固族人的。鄉愁。

民歌特征


  由于語言和居住地區不同,裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌。前者較多具有粗獷、奔放的氣質,音調接。近蒙古族民歌;后者則較平和、深沉,更多地繼承了回鶻民歌的傳統。


  裕固族民歌采用五聲音階,以羽、徵、商三個調式最為常。見。由于歌詞多為兩句,所以曲。調大多是由兩個樂句構成的單樂段,單句體亦占一定的比例,東部裕固族和西部裕固族的單詞重音都落在最后一個音節上,所以。在民歌中常出現前短后長的節奏型。


  裕固族民歌中經常出現五度結構,一般說來,西部民歌比東部民歌。更多采用這種手法來發展樂思。級進是裕固族民歌旋律線的基礎,許多民歌差不多只由級進構成。跳進大多為四、五度上、下行跳進。


  裕固族民間音樂作品結構簡單,大都和古代。的勞動生產和生活方式(放牧、奶幼畜、垛草等)及風俗習慣密切地結合著。它的歌詞格律,分別與古代文獻中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處,并且具有許多古代語言的特點。因此,裕固族民歌可能較多地保留了古代因素。
內容分類


  裕固族民歌依題材內容可以分為"敘事歌"、"情歌"、"勞動歌"等,依體裁、功能可以分成"小曲"、"號子"、"小調"、"宴。席曲"、"酒曲"、"搟氈。歌"、"奶幼畜歌"等。


  肅南縣已整理出版了《中國少數民族民歌肅南裕固。族自治縣卷》(124首)、《祝福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等書籍和光盤、磁帶。整理搜集了裕固族民歌資料三百一十多首。


  《薩娜瑪珂。》是裕固族著名敘事民歌,雖有多種變體,但有固定曲調。主要歌頌和緬懷裕固族歷史上的女英雄薩娜瑪珂。據傳,她是某位部落首領之妻,在一場與外部落的戰爭中,她毅然參戰。足智多謀、武藝高強的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴,然而。在凱旋歸。來的途中,她卻身負重傷,香消玉殞。這首哀婉。動人的民歌表達了裕固。族人民對民。族英雄的無限。追念之情。

傳承意義


  裕固族民歌是研究古代北方少數民歌,特別是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化歷史的重要依據,也是挖掘、發展北方少數民族音樂的基礎。


  由于大量的裕固族。民歌,是他們在生產勞動和生活時,如放牧、割草、捻線、搟氈、拉駱駝、婚喪嫁娶、宗。教活動時即興創作的,而隨著社會的發展、隨著裕固族生活方式的變化等,作為民歌承載體的裕固族歌手。越來越少,大多數民歌已隨歌手的去世而消失,裕固族民歌的傳承已受到了嚴重的。威脅,正經歷著時代的考驗。


  國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,裕固族民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。



肅南裕固族自治縣旅游攻略







簡介


  肅南裕。固族自治縣是甘。肅省張掖市下屬的一個自治縣,因在肅州之南而得名,地處河西走廊中部、祁連山北麓一。線,包括全國90%的裕固族人口,是中國唯一、甘肅獨有的裕固族自治縣。境內旅游資源豐富,既有雪山冰川、大漠戈壁、草原森林、幽谷深澗、丹霞地貌等自然資源,又有歷史文化遺跡、獨特的裕固族民族風情、石窟壁畫藝術、宗教文化。境內有“中國最美的六大草原”,“。世界10大神奇地理奇觀、中國最美的七大丹霞地貌之一”,“世界上距離城市最近的可游覽冰川——七一冰川。”,有世界第三大峽谷——黑河大峽谷。在這里你還可以體驗。到裕固族獨特的民族風情。

最。佳旅行時間


春秋適宜

建議游玩天數


1天

當地氣候


溫帶大陸性氣候

語言


蘭銀官話、裕固語

肅南裕固族自治縣旅游景點介。紹


  馬蹄寺風景區:馬蹄寺,也叫普光寺,建于東晉十六國時期的北涼,距今已逾1600年,然而令人痛惜的是,由于當時的北方軍閥割。據,混亂一片,加。之歷代王朝更替,戰火綿延,馬蹄寺原有規模宏大的建筑群多被毀于戰火之中,這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄。寺、觀音洞以及眾多石窟等。

  馬蹄寺石窟:馬蹄寺石窟位于肅南裕固族自治縣馬蹄區。的馬蹄山中,這里山巒起伏,流水潺潺,松柏蒼翠,綠草如茵,花草飄香,遠在西。漢初。年,就是匈奴阿育單于的避署勝地。


  馬蹄寺石窟是一規模宏大的石窟群體。它包括七個小石窟群,迤邐近三十公里,是。國家級文物保護單位。民間傳說:天馬下凡時一蹄落。在了這里的一塊巖石上,踩下了一只蹄印,寺院由此而得名。馬蹄寺。石窟群,包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群。每個小窟群,多的有三十余窟,少的有兩窟,總共有七十多窟。這些石窟中最早的建于晉代,是敦煌人郭某及其弟子所鑿,先為郭的隱居講學處,后。人增塑像。佛,鼎盛時期曾有僧眾三百多人。到了明朝永樂年間改名普光寺,寺內原存的金鞍、龍袍,系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久,同敦煌的莫高窟、安。西的。榆林窟齊。稱為河西佛教勝地的三大藝術寶窟。

  文殊山石窟:文殊山石窟位于。甘肅省肅南裕固族自治縣祈豐鎮,是一處規模較大的佛教石窟。群。始建于北涼時期(401年~433年)。洞窟依山勢開鑿于文殊山前山和后山的崖壁上,分布于南北1.5公里、東西2.5公里的范圍內。

 ????

??。?????? 現存窟龕100多個,其中有早期中心柱窟8座,禪窟1座,窟前寺院遺址28處。現存較重要的洞窟有前山千佛洞、萬佛洞、后山古佛洞和千佛洞等,均為穹隆頂、平面近方形的中心柱窟。中心柱上下分三層,下層為方形臺基,上面兩層每面鑿圓拱龕,龕。內塑。一佛像,龕外塑二脅侍菩薩,造像軀體健壯古樸。



有關裕固族的網友經驗談







問題。一:裕固族是怎樣的一個名族?(詳細)

網友解答:裕固族自稱“堯呼爾”。據史籍記載,宋代裕固族先民被稱為" 黃頭回紇",元稱"撒里畏吾,明稱"撒。里畏兀兒",清稱。"錫喇偉古爾"。新中國成立后,根據本民族的意愿,統稱裕固族。 元、明。時稱 裕固族——歷史

“撒里畏兀”、“撤里畏兀兒”,現代稱“錫喇偉古爾”、“西喇古兒黃番”。在中華人民。共和國建國之初,曾稱“撒里。維吾爾”。1953年經本族代表協商,確定以同“堯呼爾”音相近的“裕固”(也取漢文富裕鞏固之意)為族稱。根據2000年第。五次全國人口普查統計,裕固族人口數為13719。

裕固族現在使用三種語言:一種是西部裕固語(也稱堯呼爾語),主要。是肅南裕固族自治縣西部的裕固族群眾。使用;一種是東部裕固語(。也稱恩格爾語),肅南裕固族自治縣東部的群眾使用 裕固族郵票;再一種就是漢語。裕固族沒有本民族的文字,漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。

裕固族主要從事畜牧業,信奉喇嘛教。在風俗習慣 上近似藏族。

裕固族居住區地處河西走廊中部祁連山北麓的狹長地帶,草原遼闊,草質優良,是裕固族從事畜牧業的天然牧場。蔽天蓋日的原始森林,生息著許多珍貴的。野生植。物。在祁連山中還蘊藏著豐富的礦藏,其中,裕固族生產的玉石最為著名。

問題二:裕固族舞蹈有那。些特點?
網友解答:綜合裕固族歷史和舞蹈特點,可以簡單地歸納為:在精神品格上樂觀開朗、剛健向上,同時帶有一絲的憂傷和追懷,尤其是輝煌之后長久顛沛的。滄桑感,以及如何重建精神世界的困惑和希望;在舞蹈樣式方面,主要是生活場景、節慶活動和宗教祈福,與整個裕固族生活。世界相關;在舞蹈元素上,最主要受藏族和蒙古族舞蹈影響,具。有相似的特點,但有自己的鮮明特點,不能因為相似而簡單歸于藏族舞或蒙古舞的大類之中;在舞。蹈動作方面,最典型的動作是身體直立、挺胸立腰,上體是右手在上的順分旗。位,或手掌心向。上、向。下,中指稍向里收,好像按著帽頂,左手掌心向前,這。幾個動作主要是為了按住帽子。

問題三:裕。固人有一半人說蒙古語,算不算他們是突厥民族

網友解答:按族源來說,應該是屬于突厥民族分支的古代回紇-近代的維吾爾族的分支。

8世紀中葉,回紇擊。敗突厥在烏德。勒山(今杭愛山支系)、溫昆河(今鄂爾。渾河)建立回紇汗國。9世紀中葉,回紇汗國為黠戛斯所破,回紇各部四處遷徙,其中一支投奔河西走廊,與早先遷來的部分回紇匯合,在這里生息繁衍,稱為黃頭回紇,成為當今之裕固族。

。語言上的影響應該與周邊民族的影響有關,也反映了歷史上。草原游牧民族不斷遷徙造成的民族融合的現象。據語言學家和民族學者的研究,東部的操蒙古語的應該是后來歷史上民族沖突和融合的產物,而西部裕固族所操的突厥語支的裕固語則有很多古代突厥語言的痕跡,稱為古回鶻語的活化石。

所以從歷史、從民族語言、習俗等價值來看,還是把它算做古突厥民族的代表比較有意義。那些繼續使用蒙古語系的裕固人可以成為民族交流融合后果的參考。

問題四:裕固族民族的服飾特點

網友解答:大襟長袍,腰系紅、藍色腰帶,過去在腰帶上還掛有腰刀、火。鐮、火石、小佛像、酒壺、鼻煙壺、旱煙袋等物。在山區靠近藏族的地區,男子的服飾又受到藏族的影響,部分裕固族喜歡藏族服飾。婦女一般頭戴喇叭形白色氈帽,或紅纓帽,前緣鑲有兩道黑邊,帽頂。綴有。紅線穗子,后緣微翹,前沿平伸;身著高領長袍,外。套坎肩;衣領、袖口、襟邊用各色絲線繡有花邊圖案。婦女所戴的尖頂紅纓氈帽和佩帶色彩鮮艷的“大襟長袍,腰系紅、藍色腰。帶,過去在腰帶上還掛有腰刀、火鐮、火石、小佛像、酒壺、鼻煙壺、旱煙袋等物。在山區靠近藏族的地區,男子的服飾又受到藏族。的影響,部分裕固族喜歡藏族服飾。婦女一。般頭戴喇叭形白色氈帽,或紅纓帽,前緣鑲有。兩道黑邊,帽頂綴有紅線穗子,后緣微翹,前沿平伸;身著高領。長袍,外。套坎肩;衣領、袖口、襟邊用各色絲線繡有花邊圖案。婦女所戴的尖頂紅纓氈帽和佩帶色彩鮮艷的“

問題五:難道回鶻人都。長的和漢族人很像嗎?不是現在維吾爾族都是外國人模。樣嗎?接近俄羅斯人長相,如。果相貌不同那怎么裕固族人是回鶻人后裔呢?

網友解答:裕固族同漢等民族混合同化較深,所以長相也有所變化.你看新疆的俄羅斯族就知道了.由。于長期和漢等民族混合,現在的俄羅斯族和俄國的俄

0

上一篇:

沒有了 :下一篇

精彩評論

暫無評論...
換一張
取 消
天天象棋楚汉争霸攻略41 重庆百变王牌 单机版麻将全集 内蒙古11选5开奖视频 快乐12助手最新版本 5分彩定位胆稳赚技巧 四川快乐12任五走势图 海南环岛赛 重庆时时彩开奖龙虎和 腾讯模拟炒股 竞彩比分推荐 老时时360开奖票 双色球复式投注计算 梦幻手游合宠赚钱嘛 取闲哈尔滨麻将房卡 球探比分即时足球比分一 新时时彩